VIDA SANA

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ALIMENTACION Y DEPORTE SALUDABLE

Reglas basicas de alimentación

-4 Litros de agua diarios. (Nuestro organismo en una maquina precisa de reciclaje- el agua forma parte de este proceso)
-4 Piezas de fruta al día. (La fruta ayudara a nuestro organismo a eliminar todas las toxinas).
-Los platos que elaboraremos a diario “nunca” deben ir acompañados de salsas, así como deberemos evitar los fritos.
- El alcohol, bebidas gaseosas y zumos no naturales que exentos de nuestra dieta.
- 2 Cucharadas de aceita de oliva virgen es fundamental.
- Eliminar la sal para cualquier elaboración.
- Es preferible evitar los lácteos ricos en nata- Recomendable leches de soja.


DIA 1 – Verdura (Ensaladas variadas- Se puede añadir bonito y queso tierno)
DIA 2 - Pasta (Evitar añadir salsas)
DIA 3 - Alubias (Garbanzos- Alubias- Lentejas). Evitar añadir alimentos ricos en grasa.
DIA 4 – Pescado fresco (Preferentemente azul - Salmón, Bonito…….)
DIA 5 - Carne Roja (Es preferible no consumir la grasa)
DIA 6 - Verdura…………………………………
DIA 7 – Pescado o Pollo (sin piel)………………………………

Deporte

- Es regla fundamental desarrollar cualquier tipo de actividad física dos horas al día, 7 días a la semana.
- El descanso es Prioridad- 8 horas
- La mentalización para el deporte es imprescindible para un mayor esfuerzo y resultado.

SINESTESIA

Sinestesia
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Esta imagen se usa en un test para demostrar que el ser humano no asigna los nombres a los objetos arbitrariamente. El test es el siguiente: imagine que una persona remota llama a una de estas dos formas Booba y a la otra Kiki. Trate de adivinar cuál es cuál y clique en la imagen para valorar su respuesta. Debajo de la respuesta en inglés, aparece la respuesta en españolLa sinestesia, del griego συν, 'junto', y αισθησία, 'sensación', es, en retórica, estilística y en neurología, la mezcla de varios sentidos diferentes. Un sinestésico puede, por ejemplo, oír colores, ver sonidos, y percibir sensaciones gustativas al tocar un objeto con una textura determinada. No es que lo asocie o tenga la sensación de sentirlo: lo siente realmente. La sinestesia es un efecto común de algunas drogas psicodélicas, como el LSD, la mescalina o algunos hongos tropicales.

Los sinestésicos perciben con frecuencia correspondencias entre tonos de color, tonos de sonidos e intensidades de los sabores de forma involuntaria. Por ejemplo, se vuelve más agudo, o tocar una superficie más suave le puede hacer sentir un sabor más dulce. Estas experiencias no son metafóricas o meras asociaciones sino percepciones, y la depresión tiende a aumentar su fuerza. Otro ejemplo, asociar el color amarillo al número 7. Algunos ven colores cuando escuchan música, otros pueden sentir el sabor de las palabras. Otras personas pueden percibir la letra A de color rojo, la S de color amarillo y la Z de color negro.[1]

Científicos de la Universidad de California, sostienen que sus descubrimientos apoyan la idea de que la sinestesia se debe a una activación cruzada de áreas adyacentes del cerebro que procesan diferente informaciones sensoriales, este cruce podría explicarse por una falla en la conexión de los nervios entre las distintas áreas cuando el cerebro se desarrolla en el interior del útero.[1]

Contenido [ocultar]
1 Descripción General
2 Descripción clínica
3 Sinestesia en el arte
4 Sinestesia en la música
5 Véase también
6 Referencias
7 Bibliografía
8 Enlaces externos


[editar] Descripción General
La sinestesia puede ocurrir incluso cuando uno de los sentidos está dañado. Por ejemplo, una persona que puede ver colores cuando oye palabras puede seguir percibiendo estos colores aunque pierda la visión durante su vida. Este fenómeno recibe también el nombre de "colores marcianos".

[editar] Descripción clínica
La sinestesia no es un fenómeno frecuente. Anteriormente se suponía que la sinestesia era muy rara, pero hoy en día algunos científicos han sugerido que es 88 veces más común de lo que se suponía; es posible que el fenómeno ocurra en una de cada 23 personas.[2] Una causa de la diferencia en estas estadísticas es que los sinestésicos no suelen reconocer que la mayoría de la gente no tiene esa capacidad. El tipo de sinestesia en el cual las personas ven colores cuando oyen o leen letras y números es el más frecuente, hasta 1% de personas. Otras personas saborean sonidos y colores, entre otros. Véase el artículo: Conciencia (Psiquiatría).

Nuevas investigaciones muestran que la sinestesia ocurre mucho más frecuentemente de lo que se pensaba. Es difícil describir las capacidades de los sinestésicos porque hay muchas clases. Algunos sinestésicos son extraordinarios y poseen una profunda sensibilidad musical, pues pueden distinguir e identificar sonidos que, a nivel consciente, no son fácilmente percibidos por otros humanos "normales" lo cual muchas personas suelen relacionar con el 'oído absoluto'.

Algunos sinestésicos se deleitan escuchando ópera, visualizando muchos colores y sabores. La creatividad es otra característica de estas personas. Actualmente se realizan investigaciones con personas en gran parte del mundo y se ha descubierto que también poseen excelente memoria y poder de recordar hechos, aunque las capacidades extraordinarias no son una condición común a todos los sinestésicos.

[editar] Sinestesia en el arte
La sinestesia es también una figura retórica que, además de la mezcla de sensaciones auditivas, visuales, gustativas, olfativas y táctiles, asocia elementos procedentes de los sentidos físicos con sensaciones internas (sentimientos). Se le vincula con la enálage –figura gramatical consistente en cambiar las partes de la oración– y con la metáfora, por lo que a veces recibe el nombre de metáfora sinestésica.

Hay precedentes del uso de este tropo ya en la literatura clásica, como por ejemplo Virgilio. En España fue utilizada por los escritores barrocos. Pero fueron los poetas franceses quienes la pusieron de moda en la lírica, especialmente durante la corriente denominada simbolismo, que en España apareció subsumida dentro del llamado modernismo literario. Así, por ejemplo, el poeta simbolista francés Arthur Rimbaud creó un soneto dedicado a las vocales, adjudicando a cada una de ellas un color distintivo, y los poetas modernistas como Rubén Darío podían hablar de sonoro marfil o de dulces azules (gusto más vista). En este caso, se trata de una sinestesia de primer grado, ya que son impresiones de dos sentidos corporales diferentes; pero si se asocia la impresión de un sentido del cuerpo no a otra impresión de un sentido diferente, sino a una emoción, un objeto o una idea, se trata ya de una sinestesia degradada o indirecta, o más bien de la llamada sinestesia de segundo grado, por ejemplo, agria melancolía.

Pero es Juan Ramón Jiménez quien la emplea con mayor asiduidad y perfección, al que seguirán después los poetas del 27:

Es de oro el silencio. La tarde es de cristales azules.

JRJ, Hora inmensa
en el cénit azul, una caricia rosa!

JRJ, Elegías lamentables
por el verdor teñido de melodiosos oros;

JRJ, Elegías lamentables
Las asociaciones sinestésicas favorecen la memorización de conceptos abstractos, al vincularlos con realidades sensibles.

Personajes como Charles Baudelaire, Nikolai Rimsky-Korsakov, Vladimir Nabokov, Marcel Proust, Alexander Scriabin y Olivier Messiaen, Axel Lovengreen, Justin Chancellor entre otros, poseían esta facultad.

[editar] Sinestesia en la música

Asociación de Scriabin entre notas y colores.
Círculo de quintas cambiando gradualmente de color.Resulta particular el caso del compositor ruso Alexander Scriabin quien se vio fuertemente influido por su habilidad sinestésica en su obra musical. Su principal virtud fue asociar tonalidades con colores determinados. Su sistema de colores, a diferencia de la mayoría de las experiencias sintestésicas, se ordena según el círculo de quintas, basado en el sistema que Sir Isaac Newton describe en su libro Opticks. Nótese que Scriabin, según sus estudios teóricos, no reconocía diferencias entre una tonalidad mayor y otra menor con el mismo nombre (por ejemplo: Do Mayor y Do Menor). Muchos de los trabajos de Scriabin en esta materia están influenciados por doctrinas teosóficas.

Mozart registró percibir el tono "Fa" (F) en color amarillo. MOZART SE EQUIVOCÓ, FA MAYOR ES ROSA.

En su autobiografía Recolecciones, Sergei Rachmaninoff incluyó una conversación que había tenido con Scriabin y Rimsky-Korsakov (quien también poseía la condición) acerca de la habilidad sinestésica de Scriabin. Rachmaninoff se sorprendió al darse cuenta que la asociación entre notas y colores era la misma en ambos. Aunque escéptico, luego logró darse cuenta de que Scriabin asociaba un Mi bemol con púrpura, mientras que Rimsky-Korsakov con azul. Sin embargo Rimsky-Korsakov replicó que un pasaje de la opera de Rachmaninoff "El miserable Caballero" sustentaba su asociación; la escena en la que el viejo barón abre un baúl con un tesoro lleno de oro y joyas brillando estaba escrita en Re, es decir en amarillo oro. Scriabin escribió a Rachmaninoff diciéndole "su intuición ha seguido inconscientemente las leyes que su razón ha negado".

[editar] Véase también
Armonía cromática
Lista de prejuicios cognitivos
Sesgo de memoria
[editar] Referencias
↑ a b «BBC Mundo».
↑ Simner J, Mulvenna C, Sagiv N, et al (2006). "Synaesthesia: the prevalence of atypical cross-modal experiences". Perception 35 (8): 1024–33. PMID 17076063.
[editar] Bibliografía
Córdoba M.J. de, Hubbard E.M., Riccò D., Day S.A., III Congreso Internacional de Sinestesia, Ciencia y Arte, 26-29 de abril, Parque de las Ciencias de Granada, Ediciones Fundación Internacional Artecittà, Edición Digital interactiva, Imprenta del Carmen. Granada 2009. ISBN 978-84-613-0289-5
Cytowic, Richard Synesthesia: A Union of the Senses (en) ISBN 0-262-03296-1
Cytowic, Richard The Man Who Tasted Shapes (en) ISBN 0-262-53152-6
Cytowic, Richard & Eagleman, David M. Wednesday is Indigo Blue. Discovering the Brain of Synesthesia (en). Cambridge MA. MIT Press. 2009.
Harrison, John El extraño fenómeno de la sinestesia, Fondo de Cultura Económica, México, 2004 (es).
Marks, Lawrence E. The Unity of the Senses. Interrelations among the modalities, Academic Press, New York, 1978 (en).
Riccò, Dina Sinestesie per il design. Le interazioni sensoriali nell'época dei multimedia, Etas, Milano, 1999 (it).
Riccò, Dina Sentire il design. Sinestesie nel progetto di comunicazione, Carocci, Roma, 2008 (it).
Sanz, Juan Carlos, El lenguaje del color, Madrid, H. Blume, 1ª ed., 1985. Lenguaje del color. Sinestesia cromática en poesía y arte visual, Madrid, H. Blume / Akal, 2ª ed. actualizada y ampliada, 2009.
Tornitore, Tonino 'Storia delle sinestesie. Le origini dell'audizione colorata, Genova (it).
Tornitore, Tonino Scambi di sensi. Preistoria delle sinestesie, Centro Scientifico Torinese, Torino, 1988 (it).
[editar] Enlaces externos
Diferentes tipos de sinestesia y sus frecuencias
synaesthesia.com / página sobre sinestesia en Castellano. Con community, informaciones, tests de sinestesia, talleres, películas y mucho más
Primeros artículos sobre sinestesia, estudios científicos en España
Sinestesia: los colores de las palabras
Sinestesia, el sabor está en los oídos del que contempla
SetShift - Grupo de investigación de la Universidad de Granada sobre sinestesia
Sinestesia en Grupo de Investigación Neurociencia Cognitiva. Universidad de Granada.
Primer, segundo y tercer congresos internacionales de sinestesia, ciencia y arte, 2005, 2007, 2009
Certamen Internacional artes plástico- musicales. Creatividad y Sinestesia
Ediciones e información sobre sinestesia,español/Inglés
Sinestesie.it
Investigación interdisciplinar sobre sinestesia. Internacional
Inter-modal.org
There's Something about Zero
Psycographics Visual sinestesia cinética-sonora, website experimental en tiempo real
Los artistas de la memoria: novela acerca de pacientes con sinestesia"
Documental de Redes acerca de la sinestesia:Flipar en colores(29 min)"
Sinestesia, documental del programa Tesis.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Sinestesia"

LA MISANTROPÍA

Misantropía
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La misantropía (del griego μίσος, «odio», y άνθρωπος, «hombre, ser humano») es una tendencia social y psicológica caracterizada por una aversión general hacia la especie humana.

No representa un desagrado por personas concretas, sino la animadversión de los rasgos compartidos por toda la humanidad. Un misántropo es, por tanto, una persona que muestra antipatía hacia el hombre como ser humano. Puede ser ligera o marcada, así como puede tener características muy diferentes que van desde lo inofensivo hasta la crítica social o en su defecto, la autodestrucción.

Contenido [ocultar]
1 Orígenes de la misantropía como movimiento literario
2 La misantropía en el teatro
3 Diferencias con el pesimismo
4 Filósofos misántropos
5 La misantropía en la cultura popular
6 Caracteristicas del misántropo[2]
7 La misantropía como protociencia
8 Casos extremos
9 Célebres misántropos
10 Célebres misántropos ficticios
11 Enlaces externos
12 Referencias


[editar] Orígenes de la misantropía como movimiento literario
El nacimiento de la misantropía en la literatura se atribuye a numerosos escritores satíricos, tales como William S. Gilbert (Odio a mis congéneres), aunque tales identificaciones deben ser estrechamente examinadas, pues una visión crítica o parodia de la humanidad puede ser confundida con la misantropía. dado que tiene rasgos de desagrado que no son considerdos como misantropía.[1]

[editar] La misantropía en el teatro
La representación teatral clásica de la misantropía se encuentra en la comedia El misántropo, de Molière, en la que Alcestes, su protagonista, se manifiesta abiertamente en contra de la hipocresía de la sociedad parisina en la que se sitúa la obra, hipocresía llevada al extremo en la vida y maneras de su amada Celimena. La misantropía de Alcestes busca en el exilio voluntario a la vida ermitaña la solución a su hartazgo por la humanidad.

[editar] Diferencias con el pesimismo
Existe una distinción importante entre el pesimismo filosófico y la misantropía. Immanuel Kant dijo que «de la naturaleza tortuosa de la humanidad, ninguna cosa recta se puede obtener», aunque ésta no era una expresión sobre la inutilidad de la propia humanidad. Igualmente, Samuel Beckett en una ocasión comentó que «el infierno debe de ser como (…) recordar los buenos tiempos pasados, cuando deseábamos estar muertos» — un alegato que puede, quizás, ser percibido como desolador y desesperado, pero no como anti-humano o expresivo de algún odio por la humanidad.[1]

[editar] Filósofos misántropos
El filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por otra parte, era casi tan ciertamente misántropo como indica su reputación. Escribió que «la existencia humana debe ser una especie de error». Sin embargo hay que decir que la misantropía no equivale necesariamente a una actitud inhumana hacia la humanidad. Schopenhauer concluyó, de hecho, que el trato ético hacia los otros era la mejor actitud, pues todos somos sufridores y parte de la misma voluntad de vivir; también analizó el suicidio desde una actitud comprensiva que resultaba extraña para su tiempo, cuando era un tema tabú.[1] [2]

Por otro lado, y sin poderse considerar la adopción de una postura propiamente misantrópica, resulta interesante el observar la posición adoptada por el filósofo español José Ortega y Gasset con respecto a la materia tratada, al declararnos abiertamente en el prólogo para franceses de su célebre obra intitulada La rebelión de las masas "que no me he dirigido jamás a la humanidad. Esta costumbre de hablar a la humanidad, que es la forma más sublime y, por lo tanto, más despreciable de la democracia, fue adoptada hacia 1750 por intelectuales descarriados, ignorantes de sus propios límites, y que siendo, por su oficio, los hombres del decir, del logos, han usado de él sin respeto ni precauciones, sin darse cuenta de que la palabra es un sacramento de muy delicada administración".[2]

El filósofo taoista español Alejandro Corral Ríos propone platónicamente que una vida que llevada por los sentimientos y los sentidos no encontrará la felicidad en la humana si no son en su auge el motivo de la vida, abriendo su mente a los mundos y dimensiones que rodean al ser humano, el individuo descubrirá la fraternidad inexistente que en un futuro hará del mundo una completa selva de infortunios.

El alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche, con su filosofía del superhombre, muestra un desprecio hacia el humano, incitando a éste a superarse a sí mismo y ser un superhombre. Como ejemplo, podemos citar lo siguiente.

"¿Qué es el mono para el hombre? Una irrisión o una vergüenza dolorosa. Y justo eso es lo que el hombre debe ser para el superhombre: una irrisión o una vergüenza dolorosa."

Also sprach Zarathustra, Friedrich Nietzsche[3]
[editar] La misantropía en la cultura popular
Aunque rara, la misantropía también ha aparecido en formas de entretenimiento popular. El comediante de monólogos estaunidense Bill Hicks mostró rasgos de misantropía en su trabajo, llamando a la raza humana «un virus con putos zapatos», y refiriéndose a sí mismo, en múltiples ocasiones, como un «misántropo humanista».

El ser humano como tal es un cúmulo de ridiculeces y en masa es una aberración (Guillermo Cornejo).

Igualmente aparecen temas de misantropía en The Holy Bible («La Sagrada Biblia»), tercer álbum de la banda galesa de rock Manic Street Preachers. Éste incluía versos tales como «todo lo que predico es extinción» y la muestra de un discurso del autor J. G. Ballard expresando lo que parecían ser sentimientos profundamente misántropos. Además, el protagonista Johnny C., del cómic Johnny the Homicidal Maniac, exhibe una fuerte misantropía, en dichos y en hechos. Daria de Beavis y Butthead y Daria, Míster Hyde (el antagonísta del doctor Jeckyll), Bender de Futurama, Violet Song Jat Shariff del film Ultravioleta, el Agente Smith de la trilogía cinematográfica The Matrix y el Doctor House son también conocidos misántropos (este último quizá de una manera mas realista que los otros). Así mismo, Dimmu Borgir, conocida banda noruega de black metal, tituló su quinto álbum de estudio "Puritanical Euphoric misanthropia". Otro misántropo es el personaje de la película Sweeney Todd, quien afirmaba: «we all deserve to die(...)even I» (todos merecemos morir, incluso yo), y cuyo único propósito, luego de perder a su familia, era acabar con la raza humana.

Daron Malakian , guitarrista de la banda en pausa System of a Down , se ha declarado misantropo , odia a las personas que lo traten bien (como un angelito , segun el) , excepto Serj , Shavo, john y su familia.

Tambien el personaje de the big bang theory,Sheldon Cooper, demuestra ser un misantropo al expresar y decir el mismo que la gente no le agrada para nada, y ver con desprecio a "la inexplicable necesidad de contacto humano", asi como mostrar una gran indiferencia a las relaciones y a la reproduccion humana, despojando de toda prioridad a esta última.

[editar] Caracteristicas del misántropo[2]
Los misántropos se creen superiores, ya sea intelectual o en alguna forma al resto de la gente. No obstante, la misantropía se suele reflejar en personas inteligentes.
Suelen utilizar un lenguaje con analogías, metáforas y el sarcasmo.
Tienen conocimientos filosóficos y suelen utilizar silogismos y parábolas.
Tienen un gusto grande hacia la lectura en especial la filosofía, y algunos presentan altos grados de inteligencia.
Reniegan de aceptar las reglas sociales.
Carencen de preocupación por su apariencia física, y presentan resistencia al cambio en los aspectos acostumbrados en sus vidas.
Expresan sinceridad hasta límites que sobrepasan la ética y la moralidad.
Tienden a creer que se malinterpreta lo que uno hace o dice.
Creen que todo el mundo miente y que en sus intenciones sólo está el provecho propio. (Desconfianza absoluta en los demás).
Suelen presentar dificultad para socializar con sus pares, por lo que suelen prescindir de relacionarse con otras personas, incluso prefiriendo la soledad o hasta considerando a las relaciones interpersonales como algo sobreestimado e innecesario.
Desconfían y hasta descreen de toda clase de formalismos y doctrinas dogmáticas, por lo que expresan tendencias ateístas, aunque el ateísmo por sí solo no es necesariamente un indicador directo de misantropía.
[editar] La misantropía como protociencia
Algunos han considerado elevar la misantropía a una protociencia de misantropología.

En 1992, el ensayista estadounidense Florence King, un autoproclamado misántropo, escribió un libro de humor sobre la historia de un misántropo titulado With Charity Toward None: A Fond Look at Misanthropy («Por caridad hacia nadie: una entrañable mirada hacia la misantropía.»).

[editar] Casos extremos
En casos extremos, la misantropía ha conducido a asesinatos masivos. Asesino de al menos 21 personas, Carl Panzram dijo, en 1922, desde la cárcel de Washington DC: «Odio a toda la puta raza humana. Disfruto matando y violando gente».[4] O, por ejemplo, los asesinos que realizaron tiroteos en la famosa masacre del instituto Columbine, en cuyos diarios citaban su odio a la raza humana, poco antes de matar a 13 personas y suicidarse.

[editar] Célebres misántropos
Donatien Alphonse François de Sade (Marqués de Sade)
Thomas Robert Malthus
Pío Baroja
Stanley Kubrick
Leonardo Bustos
Francisco de Quevedo
Charles Manson
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Arthur Schopenhauer
Daron Malakian
Salvador Dalí
Theodore Kaczynski
Mille Petrozza
George Carlin
Carolina Herrera
Jonathan Swift
Charles Bukowski
Emil Cioran
J.D. Salinger
Fernando Vallejo
Steven Patrick Morrissey
Oscar Wilde
Inmaculada Yeste
Bill Hicks
Harvey Pekar
Ignacio Matias Astorga
Ludwig Van Beethoven
Kurt Cobain
Alan Moore
Ihsahn
Javier Acuña (Ultrafina)
[editar] Célebres misántropos ficticios
Gregory House (House M.D.)
Gil Grissom (CSI: Crime Scene Investigation)
Kefka Palazzo (Final Fantasy VI)
Bender (Futurama)
Albert Wesker (Resident Evil)
Mr. Edward Hyde (El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde)
Johnny C. (Johnny The Homicidal Maniac)
Heatcliff (Heatcliff Heatcliff de Cumbres Borrascosas)
Sephiroth (Final Fantasy VII)
Sherlock Holmes (Arthur Conan Doyle)
Tyler Durden (Fight Club)
Cyrus (Pokémon)
Severus Snape (Harry Potter)
Johan Liebheart (Monster)
Hannibal Lecter (El silencio de los inocentes)
Magneto (X Men)
Agente Smith (The Matrix)
Vegeta (Dragon Ball Z)
Fu Manchú
Daria Morgendorffer (Daria)
John Kramer (Saw)
Ignatius J. Reilly (John Kennedy Toole)
Rorschach (Watchmen-Dc Comics)
Alcestes (El Misántropo)
Calvin (Calvin y Hobbes)
Kratos (God of War)
Joichiro Nishi (Gantz)
The Comedian (Watchmen-Dc Comics)
Travis Bickle (Taxi Driver)
Michael Corleone (The Godfather)
[editar] Enlaces externos
Breve artículo sobre la misantropía femenina
[editar] Referencias
↑ a b c Misanthropic - Definition (Inglés)
↑ a b c Misantropía, odio a la Humanidad
↑ Nietzsche, Friedrich (1883 - 1885). «Zarathustra's Vorrede», Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. ISBN 978-3-9384-8421-0.
↑ Carl Panzram: la horrorosa vida del "peor criminal que haya existido"
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Misantrop%C3%ADa"

Mi Ciudad - Musía- Murcia-

Ley y orden.

El orden social se expresa mediante una red lineal de oposiciones binarias, en cada encrucijada hay un camino bueno o a la derecha (generado por un dictado) y un camino malo o a la izquierda (generado por una interdicción). Hay tres niveles de libertad frente a esa red: el nivel 0 sería que no hubiera red, que todas las direcciones y sentidos fueran practicables, que el espacio fuera liso o isótropo (a ese nivel le llamamos muerte o entropía); el nivel 1 sería el del converso que sigue los caminos prescritos y evita los caminos proscritos; el nivel 2 -y sólo a partir de este nivel podemos hablar propiamente de libertad- sería el del perverso que sique el camino proscrito y evita el camino prescrito, perverso porque necesita la ley para invertir su sentido, la libertad es de primera especie o restringida, del orden de una lectura -libertad de elegir entre las alternativas escritas-; el nivel 3 sería el del subversivo que pone en cuestión la red y traza su red, subversivo porque para poner en cuestión la ley hay que ir más allá de la ley dando una vuelta por debajo de la ley, la libertad es de segunda especie o generalizada, del orden de una escritura -elegir las elecciones o legislar-: El ciudadano de la sociedad de consumo que se mueve brownianamente y que tiene libertad en el uso del propio cuerpo es del nivel 0: la libertad verdadera sería del nivel 3 y exigiría poner las manos en el orden social (y, precisamente, ahora, cuando no hay signos en los que podamos poner los ojos quizás, por eso mismo, podemos poner las manos).

Einstein calculó la probabilidad de que un móvil que camina brownianamente -sin camino- llegue a una meta: no hay libertad en la deriva. Además de caminos hay paredes: en la modernidad, las paredes -los límites más allá de los cuales no podíamos pasar- eran visibles, y estábamos encerrados dentro; la postmodernidad ha diseñado encierros más complejos. Como el laberinto -un adentro sin afuera- en el que en todo punto-momento hay una micro-salida practicable pero nadie da con la macro-salida (el encierro moderno del campo de concentración -alambradas visibles- da paso al encierro postmoderno en la red de centros comerciales → autopistas → urbanizaciones residenciales, que tiene la topología de un laberinto y sean cualesquiera la dirección y el sentido que tomemos nunca saldremos de la red). [Ö] Si sabemos adónde van los móviles brownianos y sabemos que en todo caso no irán a ningún lado, pues no pueden ni entrar ni salir, les podemos dejar la libertad que quieran.

CURRICULUM

 

Manuel Baena Pallares

Nací en Murcia - España el 23 Mayo 1970.

Resido en esta misma ciudad aunque por mi profesión viajo por todo el país a lo largo de todo el año.

He trabajado siempre en el ramo comercial en diferentes empresas, dos de ellas destacadas; en las cuales crecí como vendedor, forme nuevos comerciales, desarrolle técnicas de ventas y dirigí mi propia empresa.

El trato con los clientes y el ambiente laboral con los trabajadores ha sido siempre mi primer valor, tanto y cuando he desarrollado la labor de vendedor, así como cuando me han dado la oportunidad de ejercer en la dirección.

En la actualidad participo en la dirección de una empresa familiar creada por mí hace ya siete años, aunque por mis inquietudes tengo previsto viajar a Republica Dominicana donde quiero desarrollar y compartir mi experiencia comercial.

Soy una persona flexible con capacidad de comunicación y una gran empática; mi capacidad de trabajo es mi compromiso con la responsabilidad y mi vocación de servicios.

Gracias a mi optimismo se asumir riesgos, pero siempre con una gran responsabilidad.

Me considero una persona muy joven, con disponibilidad para viajar y desarrollar cualquier trabajo.

Me gustaría encontrar nuevos retos en mi vida laboral y estoy dispuesto a ofrecerme para una entrevista personal.

Email - manubapa@hotmail.com

Tlef. 

Las siete leyes del éxito

Las siete leyes del Éxito

Ley de la Actividad. (La más poderosa)
- Se podrá alcanzar cualquier cosa que puedas retener continuamente en tu pensamiento.
- Cualquier pensamiento, plan, meta e idea que retengas continuamente en tu mente deberá hacerse realidad gracias a la mente súper-consciente.
- Todo lo que deseamos nos desea.
- La mente súper-consciente traerá ideas e inspiración.
Ley de las Probabilidades.
- La suerte no existe.
- Siempre existe la probabilidad de que algo suceda.
Ley de la Atracción.
- Todo lo que sucede forma parte de un plan para conducirnos al éxito.
- Debemos tener siempre ideas positivas y constructivas.
Ley de la Concentración.
- Todo aquello en lo que nos concentramos crece.
- La mente es muy poderosa y cuando mas se use mas poderosa será.
- En todo lo que uno resiste persiste.
- La vida es un estudio sobre la atención.
- Así como seas por dentro te verán por fuera.
- La vida es un espejo de uno mismo.
- La verdadera libertad es controlar los sentimientos.
Ley de la Correspondencia.
- El mundo exterior es el reflejo del interior.
- Salud, trabajo, descanso, posición social, ejercicio, dieta equilibrada.
Ley de las Creencias.
- La creencia crea al hecho.
Ley de las expectativas.
- Uno no obtiene en la vida lo que quiere sino lo que espera.
- Siempre esperar lo que uno se ha propuesto.
- Siempre esperar lo mejor.
- Siempre pensar en positivo.
- Construir nuevas expectativas.

Hoy es un buen dia para empezar

Hoy es un buen día para empezar,
cancelar mis deudas y reorganizar.
Comer a mis horas y dejar de fumar,
antes de que el cuerpo empiece a reclamar.

Hoy es un buen día para respetar,
a ese rayo de sol que me viene a despertar.

Y dejar todo atrás, lo mejor será empezar.

Hoy es un buen día para empezar,
hacer borrón cuenta nueva y dejar todo atrás.

Conseguirme una novia y dejar de saltar,
de cama en cama sin hallar mi lugar.

Hoy es un buen día para saludar,
a mi peor enemigo y decirle que tal.

Y dejar todo atrás lo mejor será empezar.

Por que el balance de las cuentas de la cosa existencial,
arrojan un terrible saldo, que se llama soledad.

Por eso es que es un buen día
para empezar.

Porque hasta hoy he sido
solo una ensarta de moléculas.

Un sube y baja de la sangre,
un armazón de calcio con articulación.

Porque hasta hoy he sido
solo algo que llena la nada.

O quizá solo el juguete predilecto
de algún niño extraterrestre
que juega conmigo a los humanos.

Hoy es un buen día para empezar,
que mas da lo que fuere, frente a lo que vendrá.

Tirar los rencores en algún lugar,
que de tanto acumularse, me van a reventar.

Hoy es un buen día para olvidar,
todas aquellas cosas que me hicieron llorar.

Y dejarlas atrás lo mejor será empezar.

Y olvidar los problemas económicos que redundaron en gastronómicos.

Y mis ansias de poder, que pretendían trascender.

Por eso es que es un buen día, para empezar.

Vuelve a empezar

Aunque sientas el cansancio;
aunque el triunfo te abandone;
aunque un error te lastime;
aunque un negocio se quiebre;
aunque una traición te hiera;
aunque una ilusión se apague;
aunque el dolor queme los ojos;
aunque ignoren tus esfuerzos;
aunque la ingratitud sea la paga;
aunque la incomprensión corte tu risa;
aunque todo parezca nada;
¡VUELVE A EMPEZAR!